教材解析6：中华文明“多元一体”究竟该如何理解？

中华文明“多元一体”究竟该如何理解？

                             扬州市新华中学  练恒军

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《中外历史纲要（上）》在第一单元两处提到了“中华文明多元一体”：

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但是教材和教参对于何为“多元一体”并没有详细的解释。

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针对中国文化起源于黄河流域的一元说的传统认识，苏秉琦先生提出了中国文化起源和发展的“多元说”，形象的说法是“满天星斗”。

他认为：

“过去有一种看法，认为黄河流域是中华民族的摇篮，我国的民族文化先从这里发展起来，然后向四处扩展；其他地区的文化比较落后，只是在它的影响下才得以发展。这种看法是不全面的。……在同一时期内，其他地区的古代文化也以各自的特点和途径在发展着。各地发现的考古材料越来越多地证明了这一点。同时，影响总是相互的，中原给各地以影响；各地也给中原以影响。”

苏秉琦先生在他的《中国文明起源新探》一书里，他用考古学文化区系类型学理论，将中国古文明的起源概括为六大区系：

（1）以燕山南北长城地带为重心的北方；

（2）以山东为中心的东方；

（3）以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原；

（4）以环太湖为中心的东南部；

（5）以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；

（6）以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方。

六大区系各具特点又相互影响，反映了中华文明起源的“多元性”。

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20世纪80年代中期，北京大学教授严文明提出史前中国文化有着“重瓣花朵式”的以中原为中心的“多元一体”格局。

严文明教授也将我国新石器时代文化划分为六个文化区，分别是：中原文化区、山东文化区、甘青文化区、燕辽文化区、长江中游文化区和江浙文化区。

他认为，这几个文化区的发展是不平衡的、分层次的——中原文化区是花心，是第一个层次；其他五个文化区围绕着中原文化区，是第二个层次，是花瓣；在这五个文化区之外还有很多其他文化，则属于第三个层次。

严文明主编的《中华文化史》指出，各文化区有自己的特色，同时又有不同程度的联系。这几大文化区或地方文明相互间如此之近，关系如此之密切，存在千丝万缕的联系，也一直存在互动关系。如果放宽视野，还把它们视为一个整体，文化和不同族群之间交流与融合则一刻也没有停止过，以中原地区为中心全方位地交流，形成一股强大的向心力和凝聚力，促进着不同族群间的理解与认同，推动着多元文化和社会一体化趋势的发展。

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综上，中华文明“多元一体”是指各个地区都有自己的起源和早期发展的过程，呈现出多元格局；同时，各个地区在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，从而形成了文化共同体。

参考文献：

甘阳 主编《新雅中国史八讲》

赵辉《多元一体：一个关于中华文明特征的根本认识》

王巍《中国考古学百年史》

韩建业《中华文明的起源》

葛剑雄《黄河与中华文明》

王巍《从考古发现看中华文明的起源》

李新伟《“多元一体”概念在中华文明探源中的应用》

严文明《中国史前文化的统一性与多样性》

苏秉琦《中国文明起源新探》

严文明等主编《中华文化史》

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